Criterios, criterios, criterios

El pluralismo en una sociedad rompe con la idea de la verdad absoluta. Existen varios enfoques, muchas experiencias distintas. No hay más una sola religión, una sola ideología económica, una sola forma de gobierno. Escribía en una entrada pasada que el Estado no es el único con las herramientas o autoridad para acercarse a la verdad. Y sin embargo, cualquier verdad fuera de sus números “oficiales”, es de alguna manera, ilegal, o inválida, sin peso jurídico o político. Basta ver la reacción de los diferentes órganos competentes respecto al informe del Grupo Interdisciplinario de expertos Independientes sobre la desaparición forzada de los 43 estudiantes en Ayotzinapa. No hay apertura a otras teorías, a otros procesos. Esta situación pone en evidencia las fallas de creer que existe algo así como una sola verdad objetiva a la que todos debemos aspirar.
Escher, 1920
Para entender la verdad a este autor no le interesa tanto hablar sobre diferentes teorías de la verdad sino a comprender nuestros criterios para entender los que es verdad. Otra cosa que hay que asumir es que nunca dejarán de existir grupos que proclaman tener LA verdad. Como el gobierno mexicano. Y al mismo tiempo habrá millones con una manera uniformada de pensar.
El pensamiento crítico no esta en dos partes al mismo tiempo, sólo en uno. Esta delimitado. Cuando decidimos quién o qué tiene razón respecto a algo nos guiamos por criterios. Cuando los criterios son claros, es fácil saber a quién otorgar la razón. Por ejemplo, el CONEVAL utiliza una diversidad de factores, no sólo de ingresos monetarios, para medir la riqueza (o más bien la pobreza) de cada persona en el país. Mide el acceso a la educación, salud, etc. Con estos criterios se puede conocer la condición, con un panorama bastante completo, de todos en el país. El CONEVAL es un institución que encuentro confiable, entonces en mi concepción de México existe esta medición.
Kuhn, 1930
Sin embargo, también existe la situación de no conocer qué criterios utilizar. Por ejemplo, en una novela el autor relata como un hombre, oriundo de India pero habitante de Canadá, visita los circos de su país natal. Hace mención que a sus hijos, nacidos y criados en Canadá, les desagrada ver a lo niños trabajando, porque lo consideran explotación infantil. Sin embargo, él opina que la vida en un circo los hace afortunados, ya que después de haber nacido en extrema pobreza, el circo los acoge y los alimenta, les da una familia y amigos, les permite viajar por el país, les enseña un oficio y llevar una vida extravagante. Las jornadas pueden ser duras, pero no son miserables. Claro que desde el punto de vista occidental, sí son miserables. Pero esto se complica porque entra en conflicto con la concepción misma de lo que debería ser la vida según países como Canadá o EE, UU. La idea de un país perfecto es donde todas las familias tengan una casa propia, dos coches, seguro médico para todos, universidad asequible para los hijos, dos vacaciones anuales, y una pensión decente para los padres. Mientras que no suena mal, no deja de ser una imposición de un estilo de vida. Este es un caso en donde es la valoración, y no los hechos, lo que está en juego. En el caso de la lectura, es un juicio, donde el juez conoce los hechos pero tiene que contextualizar lo sucedido.
El texto de Terricabras también discute sobre la relatividad de la verdad. No es lo mismo conocer algo a medias a revelar soló una porción de lo qué/e sabes. Es más, un testigo honesto que da un testimonio a fin cuentas no puede saber si conoce toda la verdad, entonces de nuevo nos encontramos con una verdad a medias.

Por último resaltar que la verdad relacional es aquella que podamos atar a criterios.

Criterios, criterios, criterios

El pluralismo en una sociedad rompe con la idea de la verdad absoluta. Existen varios enfoques, muchas experiencias distintas. No hay más una sola religión, una sola ideología económica, una sola forma de gobierno. Escribía en una entrada pasada que el Estado no es el único con las herramientas o autoridad para acercarse a la verdad. Y sin embargo, cualquier verdad fuera de sus números “oficiales”, es de alguna manera, ilegal, o inválida, sin peso jurídico o político. Basta ver la reacción de los diferentes órganos competentes respecto al informe del Grupo Interdisciplinario de expertos Independientes sobre la desaparición forzada de los 43 estudiantes en Ayotzinapa. No hay apertura a otras teorías, a otros procesos. Esta situación pone en evidencia las fallas de creer que existe algo así como una sola verdad objetiva a la que todos debemos aspirar.
Escher, 1920
Para entender la verdad a este autor no le interesa tanto hablar sobre diferentes teorías de la verdad sino a comprender nuestros criterios para entender los que es verdad. Otra cosa que hay que asumir es que nunca dejarán de existir grupos que proclaman tener LA verdad. Como el gobierno mexicano. Y al mismo tiempo habrá millones con una manera uniformada de pensar.
El pensamiento crítico no esta en dos partes al mismo tiempo, sólo en uno. Esta delimitado. Cuando decidimos quién o qué tiene razón respecto a algo nos guiamos por criterios. Cuando los criterios son claros, es fácil saber a quién otorgar la razón. Por ejemplo, el CONEVAL utiliza una diversidad de factores, no sólo de ingresos monetarios, para medir la riqueza (o más bien la pobreza) de cada persona en el país. Mide el acceso a la educación, salud, etc. Con estos criterios se puede conocer la condición, con un panorama bastante completo, de todos en el país. El CONEVAL es un institución que encuentro confiable, entonces en mi concepción de México existe esta medición.
Kuhn, 1930
Sin embargo, también existe la situación de no conocer qué criterios utilizar. Por ejemplo, en una novela el autor relata como un hombre, oriundo de India pero habitante de Canadá, visita los circos de su país natal. Hace mención que a sus hijos, nacidos y criados en Canadá, les desagrada ver a lo niños trabajando, porque lo consideran explotación infantil. Sin embargo, él opina que la vida en un circo los hace afortunados, ya que después de haber nacido en extrema pobreza, el circo los acoge y los alimenta, les da una familia y amigos, les permite viajar por el país, les enseña un oficio y llevar una vida extravagante. Las jornadas pueden ser duras, pero no son miserables. Claro que desde el punto de vista occidental, sí son miserables. Pero esto se complica porque entra en conflicto con la concepción misma de lo que debería ser la vida según países como Canadá o EE, UU. La idea de un país perfecto es donde todas las familias tengan una casa propia, dos coches, seguro médico para todos, universidad asequible para los hijos, dos vacaciones anuales, y una pensión decente para los padres. Mientras que no suena mal, no deja de ser una imposición de un estilo de vida. Este es un caso en donde es la valoración, y no los hechos, lo que está en juego. En el caso de la lectura, es un juicio, donde el juez conoce los hechos pero tiene que contextualizar lo sucedido.
El texto de Terricabras también discute sobre la relatividad de la verdad. No es lo mismo conocer algo a medias a revelar soló una porción de lo qué/e sabes. Es más, un testigo honesto que da un testimonio a fin cuentas no puede saber si conoce toda la verdad, entonces de nuevo nos encontramos con una verdad a medias.

Por último resaltar que la verdad relacional es aquella que podamos atar a criterios.

Ciudad Creativa Digital

“Ciudad Creativa Digital (CCD) es la renovación de un entorno urbano para consolidar un espacio ideal para las personas, un escenario moderno e interconectado donde el talento y la creatividad generan conocimiento, impulsan el uso de nuevas tecnologías y mejoran la calidad de vida en la ZonawMN6BqHW Metropolitana de Guadalajara.” Pagina de ciudad creativa digital

El objetivo es actualizar la información en wikipedia sobre la ciudad creativa digital. Después de haber investigado sobre el tema, con los demás integrantes del equipo, se dividió y se vio que información se necesitaba actualizar, y la información que se necesita actualizar es:

 

  • Objetivos ( Si son los mismos desde que arrancó el proyecto, actualizar).
  • Estado actual del Proyecto CCD.
  • Empresas que tendrán su lugar una vez que termine el proyecto.
  • Las empresas o personas que están participando.
  • Sedes antecedentes.
  • Anexar las fases del proyecto.
  • Anexar las problemáticas actuales del proyecto.

 

 

Wikipedia no cuenta como fuente

Wikipedia no me gustaba. Después de estas lecturas, corregiría mi opinión. Lo que sigue sin gustarme es como la gente usa Wikipedia, incluyéndome. No niego que sea útil y práctica. Pero, más allá de hacerte una idea de algún sujeto o hecho histórico, no puedes confiar plenamente en ella. En esta clase y en la de Manejo de Información hemos tratado mucho con criterios; criterios para establecer la verdad, criterios para confiar material en Internet, criterios para tu investigación. Creo que la búsqueda y acceso a información sin Wikipedia es más asequible de lo que la gente asume. 

Por poner un ejemplo, acotar las búsquedas en Google para sólo desglosar páginas con un dominio .edu resulta en información más confiable y de rigor académico. Dependiendo del tiempo y lo que se busca en particular uno puede viajar entre páginas recopilando fuentes y puntos de vista, haciendo a un lado lo demasiado específico y técnico o lo que tiene un enfoque que no te sirve. El abrir y cerrar pestañas o viajar entre ellas junto con la toma de algunas notas no es complicado ni muy tardado. No es ir a un biblioteca a buscar entre cientos de fichas. ¿No son suficientes las comodidades de una computadora con un buscador? No puedo evitar pensar que usar mucho Wikipedia es una claudicación de la autonomía de buscar información. Es sacrificar mucho el potencial del Internet por un poco de comodidad. 

Serebriakova, 1919

En su página, Wikipedia define cinco pilares para sus políticas oficiales. Se denomina como enciclopedia, nada más. Otro establece la imparcialidad. Wikipedia es esa persona que no tiene interés personal en algo y te explica los diferentes puntos de vista, le interesa más entender el conflicto. También que es de contenido libre. En cuanto a convivencia estable el respeto y la tolerancia como claves, y al final establece su libertad interna.

El significado de wiki es rápido, lo cual da a entender un poco de la esencia de este proyecto. Otro elemento importante es la conectividad entre artículos, que una autora recalca no puedes obtener de un libro (pero yo argumentaría que sí de Internet en general, no que sea una propiedad exclusiva de Wikipedia). En aquellos casos en que exista una escasez de artículos e intervenciones sobre un artículo siempre se puede recurrir a los Wikiproyectos, que fomentan la actividad de usuarios.
Una controversia dentro de Wikipedia es si puede existir un criterio de lo que tiene la relevancia para merecer una entrada y lo que no. Predominó que no, y si es una plataforma con información escrita por usuarios, no veo porque debería ser de otra manera. 

Stoller, 50’s

Otra controversia versa sobre las diferencias entre la creación de información y el software libre. ¿Cómo puede el saber enciclopédico en su carácter meticuloso beneficiarse de un enfoque de inmediatez y acceso por parte de todos? Creo que en esa pregunta se puede resumir la esencia de la Wikipedia, su mayor fuerte es también su mayor debilidad. Pero lo importante es que Wikipedia no rehuye esta condición, al contrario, se erige en esta. La clasificación de conocimiento útil rompe con los moldes tradicionales del conocimiento. La autoridad que conlleva una trayectoria académica no vuelve más importante la voz de una persona.

Hay dos cosas que podrían usarse como argumentos contra la Wikipedia incluso tomando en cuenta esta lectura. Primero me referiré a la lectura de Clifford Geertz sobre el sentido común, en particular la siguiente frase 

…la naturalidad de las concepciones del sentido común pueden depender de otro tipo de historias (no científicas) poco corrientes sobre el modo en que las cosas son.

Y lo segundo es una entrevista sobre el fenómeno de celebridades respaldando dietas y productos de salud que no tienen fundamento científico o de expertos. El entrevistado habla que es probable que las personas sepan que tal celebridad no es experta en nutrición, pero el hecho de que sea más probable que lean algo que dijo en una entrevista de alguna revista de gran circulación a leer un artículo en una revista académica influye en la concepción de dicha persona sobre el tema, aunque sea subconscientemente. Es a lo que se refiere Clifford Geertz cuando habla de «otro tipo de historias (no científicas)» que crean nuestra concepción del mundo. Se puede concluir que aunque uno sea un buen lector de Wikipedia no impide que la información no se filtre. Encontré el término en inglés para esto; «Avilability Bias», que no sé como se traduce en español, «sesgo de disponibilidad» o «parcialidad de disponibilidad«, sugiere el traductor de Google. Creo que es importante reconocer esto cuando se navega por Wikipedia. 

Por lo general para lo que más uso Wikipedia es fútbol; información de jugadores, competiciones. registros de estadísticas, temporadas, traspasos, características de jugadores rivales o posible compras de mi equipo. El aspecto que no me agrada de varios artículos es es que no parece existir un criterio de la extensión de cada parte. Los perfiles de políticos locales suelen ser bastante sesgados, de manera que se vuelve evidente que fueron editados por una persona dentro del equipo de trabajo de la persona en cuestión.


Como última reflexión me gustaría criticar la forma en que me enseñaron sobre Wikipedia durante la Secundaria y Preparatoria. Partamos del supuesto que informar para tomar decisiones es mejor a tachar algo de tabú. Por ejemplo, por lo menos en mi caso, los maestros nos informaron de temas como sexualidad y drogas. No era sólo una posición de abstención sino de informarnos sobre la cuestión. Pero cuando se trata de Wikipedia, la mayoría de los docentes toman una postura de abstención sin explicación. «Necesitan citar lo que dicen. Ah, y Wikipedia no cuenta como fuente». En ningún momento nos explican qué es Wikipedia, cómo se puede usar Wikipedia, de qué manera sirve y cómo te debes aproximar a ella. Aprender eso a los trece o catorce años representaría una importante herramienta. 





Wikipedia no cuenta como fuente

Wikipedia no me gustaba. Después de estas lecturas, corregiría mi opinión. Lo que sigue sin gustarme es como la gente usa Wikipedia, incluyéndome. No niego que sea útil y práctica. Pero, más allá de hacerte una idea de algún sujeto o hecho histórico, no puedes confiar plenamente en ella. En esta clase y en la de Manejo de Información hemos tratado mucho con criterios; criterios para establecer la verdad, criterios para confiar material en Internet, criterios para tu investigación. Creo que la búsqueda y acceso a información sin Wikipedia es más asequible de lo que la gente asume. 

Por poner un ejemplo, acotar las búsquedas en Google para sólo desglosar páginas con un dominio .edu resulta en información más confiable y de rigor académico. Dependiendo del tiempo y lo que se busca en particular uno puede viajar entre páginas recopilando fuentes y puntos de vista, haciendo a un lado lo demasiado específico y técnico o lo que tiene un enfoque que no te sirve. El abrir y cerrar pestañas o viajar entre ellas junto con la toma de algunas notas no es complicado ni muy tardado. No es ir a un biblioteca a buscar entre cientos de fichas. ¿No son suficientes las comodidades de una computadora con un buscador? No puedo evitar pensar que usar mucho Wikipedia es una claudicación de la autonomía de buscar información. Es sacrificar mucho el potencial del Internet por un poco de comodidad. 

Serebriakova, 1919

En su página, Wikipedia define cinco pilares para sus políticas oficiales. Se denomina como enciclopedia, nada más. Otro establece la imparcialidad. Wikipedia es esa persona que no tiene interés personal en algo y te explica los diferentes puntos de vista, le interesa más entender el conflicto. También que es de contenido libre. En cuanto a convivencia estable el respeto y la tolerancia como claves, y al final establece su libertad interna.

El significado de wiki es rápido, lo cual da a entender un poco de la esencia de este proyecto. Otro elemento importante es la conectividad entre artículos, que una autora recalca no puedes obtener de un libro (pero yo argumentaría que sí de Internet en general, no que sea una propiedad exclusiva de Wikipedia). En aquellos casos en que exista una escasez de artículos e intervenciones sobre un artículo siempre se puede recurrir a los Wikiproyectos, que fomentan la actividad de usuarios.
Una controversia dentro de Wikipedia es si puede existir un criterio de lo que tiene la relevancia para merecer una entrada y lo que no. Predominó que no, y si es una plataforma con información escrita por usuarios, no veo porque debería ser de otra manera. 

Stoller, 50’s

Otra controversia versa sobre las diferencias entre la creación de información y el software libre. ¿Cómo puede el saber enciclopédico en su carácter meticuloso beneficiarse de un enfoque de inmediatez y acceso por parte de todos? Creo que en esa pregunta se puede resumir la esencia de la Wikipedia, su mayor fuerte es también su mayor debilidad. Pero lo importante es que Wikipedia no rehuye esta condición, al contrario, se erige en esta. La clasificación de conocimiento útil rompe con los moldes tradicionales del conocimiento. La autoridad que conlleva una trayectoria académica no vuelve más importante la voz de una persona.

Hay dos cosas que podrían usarse como argumentos contra la Wikipedia incluso tomando en cuenta esta lectura. Primero me referiré a la lectura de Clifford Geertz sobre el sentido común, en particular la siguiente frase 

…la naturalidad de las concepciones del sentido común pueden depender de otro tipo de historias (no científicas) poco corrientes sobre el modo en que las cosas son.

Y lo segundo es una entrevista sobre el fenómeno de celebridades respaldando dietas y productos de salud que no tienen fundamento científico o de expertos. El entrevistado habla que es probable que las personas sepan que tal celebridad no es experta en nutrición, pero el hecho de que sea más probable que lean algo que dijo en una entrevista de alguna revista de gran circulación a leer un artículo en una revista académica influye en la concepción de dicha persona sobre el tema, aunque sea subconscientemente. Es a lo que se refiere Clifford Geertz cuando habla de «otro tipo de historias (no científicas)» que crean nuestra concepción del mundo. Se puede concluir que aunque uno sea un buen lector de Wikipedia no impide que la información no se filtre. Encontré el término en inglés para esto; «Avilability Bias», que no sé como se traduce en español, «sesgo de disponibilidad» o «parcialidad de disponibilidad«, sugiere el traductor de Google. Creo que es importante reconocer esto cuando se navega por Wikipedia. 

Por lo general para lo que más uso Wikipedia es fútbol; información de jugadores, competiciones. registros de estadísticas, temporadas, traspasos, características de jugadores rivales o posible compras de mi equipo. El aspecto que no me agrada de varios artículos es es que no parece existir un criterio de la extensión de cada parte. Los perfiles de políticos locales suelen ser bastante sesgados, de manera que se vuelve evidente que fueron editados por una persona dentro del equipo de trabajo de la persona en cuestión.


Como última reflexión me gustaría criticar la forma en que me enseñaron sobre Wikipedia durante la Secundaria y Preparatoria. Partamos del supuesto que informar para tomar decisiones es mejor a tachar algo de tabú. Por ejemplo, por lo menos en mi caso, los maestros nos informaron de temas como sexualidad y drogas. No era sólo una posición de abstención sino de informarnos sobre la cuestión. Pero cuando se trata de Wikipedia, la mayoría de los docentes toman una postura de abstención sin explicación. «Necesitan citar lo que dicen. Ah, y Wikipedia no cuenta como fuente». En ningún momento nos explican qué es Wikipedia, cómo se puede usar Wikipedia, de qué manera sirve y cómo te debes aproximar a ella. Aprender eso a los trece o catorce años representaría una importante herramienta. 





INTERVENCIÓN EN WIKIPEDIA

Siguiendo con la actividad de la semana 14, ya se han hecho las modificaciones pertinentes al artículo sobre la vida de Simone de Beauvoir, varias referencias se encontraron, sin embargo algunas otras son parafraseos de los colaboradores en escribir el articulo y eso lo vuelve bastante dificil para la búsqueda de información. La mayoría de las citas que se ponen en el apartado de «Relaciones Personales» son sacadas de su famoso libro «Cartas a Sartre» con la traducción de Nuria Pujol. Beauvoir, S. d. (1997). Cartas a Sartre. Barcelona: Lumen . [se puede encontrar en la biblioteca ITESO]. Y otra fuente online también consultada para este articulo fue:
Sanabria, José Rubén. «3. Encuentro con Sartre». Simone de Beauvoir. Rebelión y Libertad. ITAM. Consultado el 06 de mayo 2015.

 

INTERVENCIÓN EN WIKIPEDIA

Siguiendo con la actividad de la semana 14, ya se han hecho las modificaciones pertinentes al artículo sobre la vida de Simone de Beauvoir, varias referencias se encontraron, sin embargo algunas otras son parafraseos de los colaboradores en escribir el articulo y eso lo vuelve bastante dificil para la búsqueda de información. La mayoría de las citas que se ponen en el apartado de «Relaciones Personales» son sacadas de su famoso libro «Cartas a Sartre» con la traducción de Nuria Pujol. Beauvoir, S. d. (1997). Cartas a Sartre. Barcelona: Lumen . [se puede encontrar en la biblioteca ITESO]. Y otra fuente online también consultada para este articulo fue:
Sanabria, José Rubén. «3. Encuentro con Sartre». Simone de Beauvoir. Rebelión y Libertad. ITAM. Consultado el 06 de mayo 2015.

 

Violencia de género; el marco jurídico internacional y el estado actual en Jalisco.

Desde 1910 se ha hecho una notoria intervención de las mujeres y, a lo largo de ese periodo a la fecha, se ha seguido una lucha constante para defender los derechos de las mujeres y hacerlas valer como seres humanos. Para ello se ha tenido que crear leyes o modificar algunas ya existentes para incluir a la mujer en todos los ámbitos para su protección social, desde derecho a la vivienda, a la salud, al trabajo, a la participación política, a la maternidad libre, entre otras.


Se ha reconocido que la pobreza económica de las mujeres está relacionada con la falta de oportunidades y la autonomía de las mismas, allí mismo se reconoció que las mujeres en la tercera edad son más propensas a quedar desamparadas porque la los sistemas de seguridad social se basan en empleos remunerados, los cuales, por la misma discriminación están fuera del alcance de las mujeres.
Radhika Coomaraswamy es una abogada defensora defensora de los derechos humanos y ponente en United Nations Special Rapporteur en la violencia en contra de la mujer; afirma que la pobreza también es precursor de de la violencia de género:
“…De los 1300 millones de pobres en el mundo 70% son mujeres…Si las mujeres tuvieran medios de vida independientes, a menudo pudieran abandonar situaciones en que se les somete a malos tratos.”
El marco jurídico Internacional
La Declaración Universal de Derechos Humanos antepone los derechos fundamentales de la mujer y del hombre; entre ellos se destacan; el derecho a la vivienda individual, a la salud, seguridad social, entre otras. Actualmente vemos que estos derechos no aplican a todas las comunidades porque, como sabemos, en pleno siglo XXI en el Medio Oriente no se considera a la mujer como ser humano, y no sólo allá sino que, en comunidades indígenas de México se vive la misma discriminación y la misma falta de oportunidades.

Los derechos fueron ampliados en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales y, hace referencia a que todas las personas de los Estados que firmaron el Pacto están protegidas contra el hambre y, con esto se hace garantía a la buena distribución de los alimentos, también se reconoce a las mujeres con el derecho a pedir préstamos bancarios, a tener vivienda propia y otras formas de crédito financiero

Otro tema que vale la pena rescatar en cuanto al marco jurídico internacional se refiere, se ha hablado de despenalizar el aborto, esto como parte de una política penal en contra de la discriminación a la mujer y su derecho a la salud reproductiva, del cual no hablaremos en contexto para no entrar en un serio debate.

Integración jurídica en México

El Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (CESCR) exhorta al gobierno mexicano a eliminar las exigencias en los trabajos de la prueba de embarazo y obligarlas, en orden para conseguir el empleo, a tomar algunas drogas anticonceptivas y que deban responder preguntas personales indiscretas.

Se encuentran reglas específicas para atender las necesidades particulares en materia de educación de las poblaciones indígenas en Baja California Sur, Chihuahua, Guanajuato, Jalisco, Michoacán, Morelos, Nuevo León, Puebla, Querétaro, Sinaloa, Tabasco, Tlaxcala y Veracruz.

Actualmente en Jalisco existe El Instituto Jalisciense de las Mujeres, que tiene por objetivo: garantizar la igualdad de derecho y oportunidad para mujeres y hombres, promover equidad de género: diseñar el Programa Estatal para las Mujeres, y promover los Centros Integrales de Apoyo a las Mujeres.

Según el periódico El País, en reportes del año 2015; 7 mujeres mueren al día víctimas de homicidios, lo cual desde luego es alarmante y todo es por el simple hecho de ser mujer, de querer abusar, del hombre querer demostrar su fuerza y autoridad ante las mismas.

Las ciudadanas ya están cansadas de la impunidad que se ha demostrado por parte de las autoridades al no hacer un seguimiento de la violencia que se reporta diariamente, y han manifestado su rechazo mediante manifestaciones pacíficas para hacerse escuchar por el gobierno y por los habitantes para que de un vez por todas nos quede claro que hay una alerta de género en Jalisco, México y en general en el mundo.

-https://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_Universal_de_los_Derechos_Humanos
-https://es.wikipedia.org/wiki/Pacto_Internacional_de_Derechos_Econ%C3%B3micos,_Sociales_y_Culturales
-https://es.wikipedia.org/wiki/Pacto_Internacional_de_Derechos_Econ%C3%B3micos,_Sociales_y_Culturales#Comit.C3.A9_de_Derechos_Econ.C3.B3micos.2C_Sociales_y_Culturales
-http://internacional.elpais.com/internacional/2015/11/25/actualidad/1448461835_727752.html
Salas, Claudia Gabriela. La condición jurídica de la Mujer en Jalisco. Prometeo Editores. 2003. Guadalajara Jalisco.